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    布依文化簡介

    關鍵詞:水頭寨,相表,說親,坐家,送祝米     我要發布新的信息
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    水頭寨進寨儀式


        開陽縣是一個多民族聚居的縣份,距貴陽市城區66里,國土面積2026平方公里,全縣轄6鎮10鄉119個村(居)委會,其中民族鄉3個、民族村20個,布依族、苗族聚居的自然村寨375個。少數民族人口4.64萬人,占全縣總人口的11%;民族鄉少數民族人口22956人,占全縣少數民族人口的48.56 %。其余51.44 %的少數民族主要分布在龍崗、城關、南龍等鄉鎮。少數民族人口中,布依族24802人,苗族19772人,仡佬族、土家族等其他少數民族人口為2726人。布依族主要聚居在南江鄉、禾豐鄉清龍河沿線。
        布依族族源和族稱
         開陽地處黔中。開陽布依族一由南北盤江下遷,一由紅水河上徙,匯集在土地肥沃、森林茂盛、水源富足、適宜開田種稻的大小壩區,早具自我生存和發展的能力。開陽布依旗向來以自己是開陽的土著民族自居、自稱“土家”,把漢族稱為“客家”一一外來人。
          開陽布依族在族源和家譜記述中,普遍說自己的祖先是洪武年問(1 368~l 398)調北征南時從江西湖廣隨軍而來。這科 “外來說”有兩種原因:一是由于歷代統治者一貫推行民族歧視和民族壓迫政策,如“土人”不得任用為官,不準參加科舉考試等等,于是布依族中的上層人物,為了自己的生存和出路,利用與外來漢族的關系,  “同姓聯宗”,被迫隱璃了自己的族籍和祖籍;二是同化于布依族的外來漢族官兵中,文化比較發達,于是利用他們的文化優勢,在家譜記述中強戴上自己的原籍,把自己說成是布依族的主體,天長日久,訛傳至今。現在開陽一些布依族地區,原本是同族同姓同宗,但有的報為漢族,有的報為布依族,原因均出于此。
        布依族語言和文字
        布依族自古就有自己的語言。直至光終年間(1 874—1 908)開陽布依族仍講布依語。
        布依語屬漢藏語系壯侗語族布泰語支,與壯語有密切的親緣關系。因語音關系,布依語劃分為第一土語區、第二±語區和第三土語區。開陽布依語屬第二土語區。
        布依語稱“我、你、他”為“故、蒙、代”;  “老人”男的叫“保”,女的叫“奶”,“你老人”叫“蒙卜澇”;  “公”叫“報”,  “大公”叫“報澇”,  “父親”叫“補”,“母親”叫“米”;  “柴”叫“墳”,  “米(飯)”叫“豪”,“油”叫“育”,“鹽”叫“國”:“煙”叫“燕”,  “酒”叫”澇”,  “茶”叫“嚇”,  “抽煙”叫“更燕”,(“更溫”);“喝酒”叫“更澇”,  “喝茶”叫“更嚇”,  “吃飯”叫“更豪”,  “吃早飯”叫“更埃”,“吃中午飯”叫“更林”,  “吃晚飯”叫“更肴”;  “家”叫“然”,  “走”叫“拜”:“豬”叫“暮”,  “牛”叫“外”,  “水牛”叫“奪外”,  “黃牛”叫“奪錫”,  “馬”叫“麻”,  “雞”叫“介”,  “狗”叫“嗎”。……
      由于開陽布依族人口少,且居住地域廣而分散,與漢族交錯雜居,歷史上由于接受漢文化的需要,以及為了民族間生產、生活、交際上韻方便和回避民族歧視等原因,講漢語的就
    越來越多,并逐步普及,說布語話的人就越來越少,導致布依語逐漸消失。現在,開陽布依族除少數老年人還會說布依語,少數中年人還能聽幢部份布依語外,95%以上的布依人都不能講自己的語言,無論在家里還是在社交活動中,都統說漢語,語音與漢族仍有差別。
        布依族人口分布
        開陽布依族有6208戶、24802人,分布地區主禾豐鄉王車、王姑、石頭坡、窯炭孔、松毛山、谷頂生、一碗井、中院、麻窩土、芭蕉彎、懇司、水頭寨、頭目寨、典寨、竹林寨、黑桃坪、銅鼓坡、紅巖、大圍坎、冷水河、麻窩寨、山鬧、土竹、香樹、穿洞、白沙坡、前寨、巖背后、谷光、馬家坪、屯尾巴、白果樹、下壩、谷頂架、小巖口、巖下寨、河灣、平寨、鳳凰寨、郎雞田、奔塘、爛壩、潘家院、盧家崗、芭蕉寨、下芭蕉寨、巖腳寨、白幡寨、滴水巖、高枧、金官莊,陶坑、羊午、大山、上翁初,下翁初、令架、藍家寨、鐵廠、新寨坡。城關鎮石頭、魚上、頂兆。 城關鎮的杉木莊、何家莊、巖腳寨、石頭困、土老壩、谷寨、小龍門、松林、河底下、巖腳土、兩寨、谷頂甲、博旺、新橋、大寨、桃子窩、上鋪上潮、大林、大巖、洗馬塘、干塘、奇網、干榜、苦六壩、小河,龍崗鎮的苗寨、大寨、新寨、蘇家寨、光村、中院、洛壩田、苦竹林、甲若、野貓洞、上拐、中拐、大頂卡、枧槽壩、杉木沖、黑石頭、下寨、大面寨、小面寨、游魚井、中院、坪上、莊巴、翁隋、甲二寨、谷豐、谷子田、苗寨彎、熊寨、大田、榜上、拐墮、十三寸、新莊、拐廣、水井彎、大翁林、大磨石、頂丙、萄家寨、后壩、林坡、利莊、魚秋坡、平山、頂羊、尹家巖、小竹坑、桃花寨、祖比、黃金樹。
        居住環境
        布依族村寨,多建在依山旁水的地方,背山面水,林木掩映,大田大壩,水源豐富,土地肥沃。
        布依族建村建寨,除選擇自然美外,還具有在村里村外、房前屋后栽:芘果、種竹木的好傳統,尤其喜歡種銀杏樹一一白果樹,幾乎每個村‘寨都有幾棵上千年的白果樹,被譽為“村樹”、  “神樹”。
        布依族自古以來是聚族、聚姓而居,即一個村寨幾十戶、上百戶幾乎都是一族一姓,同宗。異族、異姓而居的情況極少。如石頭鄉博旺、大巖、大寨、大林的王姓;雙流鄉楊柳莊的黃姓;禾豐鄉水頭寨、王姑、石頭坡的羅姓;王車的陳姓;典寨的程姓;龍廣鄉馬家坪、下壩、香樹、穿洞的姚姓;河灣一帶的陳姓;哨上鄉高枧的蒙姓;壩子鄉大寨的張姓;新寨、苗寨的羅姓;杉木沖、頂卡的莫姓;水口鄉拐廣的韋姓;林坡的陸姓;翁昭鄉班家院的班姓等等,奠不如此。
        住房建筑
        布依族住房一般坐北朝南,光線好,曰照長,基礎石和階壩用細鉆青石砌鋪,細致、平整,刻以花木、鳥類圖案,或福,祿,壽、喜字樣。
        布依族古房建筑為“干欄式”術房,分上下兩層,人住其上,畜關其下。樓上過道四周以“車木”裝飾,形立式或格式,亦雕以花鳥圖案。
        現代布依族住房有木板房,磚木結構,鋼筋水泥材料建筑,有平房,也有樓房。住房和廄房分建,一般由正房,廂房組合而成,正房立于中央,一般為三間、五間、大者為七
    問、九間,擇單忌雙,講究對稱。正房兩側配以廂房或畜廄,形“三合院”,家境富余的人
    家,正面還砌磚墻,或壘石墻,筑土墻,加配“朝門”,形“四合院”。
        正房中間稱“堂屋”,其三分之一處隔一壁設“神龕”,貼祖宗牌位,逢年過節在此祭祖。  “堂屋”不住人,禁置臟穢物件,不準在堂屋內吐痰,更衣,平時不開大門。  “堂屋”外各間均隔為兩室,稱“內室”和“外室”,“內室”供家人住,  “外室”接待客人,或設火堂,因此也叫“客房”,廂房樓上常年備有客鋪,專供客人住宿.
        生活習俗及禮儀
        飲 食
        開陽縣布依族地區盛產水稻,故以大米為主食,部份地方大米、苞谷兼半。有小米、高梁、紅薯、洋芋、喬麥等副食作物。
        布依族以糯米、糯食為珍品,過年過節要打上百斤、甚至兩三百斤糯米粑,做上百斤的“澇糟酒”,還制作糯米面、耙顆、粑片、米花、炒米等,常年備用,送禮也以糯米制品為貴重。
        謄飲自怍的米酒或苞谷酒,此酒度低而不淡,味醇香,性長,除歷史上個別時期外,家家常年釀酒,盛以壇、飲以碗。
        飲食方式和習慣與漢族大同小異,唯善用“火鍋”,喜食狗肉;家中來貴客,即使有菜有肉,也要宰一只雞,以示尊重。各色于菜、酸菜、泡菜等,其色、香、味別具一格。
        待人接物
        布依族尊老愛幼,謙遜、好客、重仁義。小輩對老輩,長者,無論是當面言談或背后議論,都忌直呼其姓名,均以爹、媽、公、婆、哥、嫂、姐、弟、妹相稱,否則被視為無老無
    少無家教。佳肴珍品要敬奉老人,老人又讓給最幼者。入席要請老人、長者、貴客坐“上八位”。老人舉杯、動筷喊“請”,全席方可飲酒動菜,席間不得將筷子平放桌上,可拿在手中或斜放于碗、桌之間。席上互相捻菜,接菜時要雙手遞過碗去。為客人添飯要雙手接碗,又雙手遞到客人手中。
        樓下有客人或老人在座,婦女和小孩不得上樓。從老人或客人面前過,要喊聲“對不起、從你面前過!”
        途中遇人,相識和不相識,都主動打招呼,互相讓路。
        一家有事,寨鄰相幫。一戶來客,舉族迎請,團結和睦,互不相欺。
        愛清潔講衛生
        布依族有旬格言叫“笑臟不笑補”。愛清潔,講衛生是這個民族的良好習慣。布依族男女老幼,春夏秋冬,衣著整齊,衣、褲、鞋、襪、被褥、蚊帳經常燙洗;室內室外,經常打
    掃,室內無蛛蜘網、陽塵吊,村頭村尾無垃圾、無糞便,布依人家和村寨時常保持清新、舒適、悅目的環境.
        服飾及其演變
        開陽布依族服飾發展變化較大、乾隆(1 735—1 Y95年)以前男女老幼仍著本民放服裝,以后由于受漢族服茆的影響和時代的發展而逐步發生變化。現在開陽布依族除農村中老年婦
    女還著”父母裝”,包白帕、青帕外,男裝及青年女裝已趨同漢族。
        布依族古裝,女上穿大襟衣,衣領及沿邊繡花或鑲以織錦(攔于);下著百折裙,裙邊以銀制品裝飾,頭包青帕。男著青布長衫,大管褲,亦包青頭帕。婦女綁裹腿,腳穿頭尖、
    刺繡、鑲錦的“母雞鞋’,勞動時男女都穿細耳草鞋,頭戴細篾斗篷。(稱桂花斗篷)拴圈腰。
        嘉慶(1 79G~l 820年)以后,為適應生產的需要,女逐漸易裙為褲,褲管腳邊沿刺繡或鑲錦,分童裝、中年裝、老年裝三種。童裝不分男女,著布衫、長過膝,皆戴帽,頂繡以貓、兔、雞、鴨等動物圖案,后綴兩條長布須,額以玉或銀制品為“帽符”,刻有“長命富貴”、“長命百歲”、  “福祿壽喜”等字樣。中年穿大襟小袖短上衣,老年穿大襟大袖長衫,唯有不同者,女衣長過膝,男裝長予足,中老年皆穿大管褲。
        民國年間,中青年婦女已改著“父母裝”,男性中青年改穿對襟衣,唯老年人還著古。
        民國以前,布依族女性皆留長發、辮長辮。婚前辮端系以紅綠純或扎紅布帶;辮垂于腦后或孥于頭上。婚后易垂發、盤發為結發,即將長辮挽結于腦后,外套以結網(網用馬尾編織而成),結橫插以銀或玉簪,上插一金屬簽,簽頭綴有翡翠,玻璃珠等紅綠色發光物,叫“轉(讀chuan)心花”。中青年婦女多包白頭帕,系圍腰,手帶玉或銀鐲、蓋指。中老年男
    子和婦女皆包青帕或絲帕,進入民國以后,布依族青年婦女逐步剪長發,留短發,男青年逐步舅“中山頭”,戴緞子小帽。
        布依族婦女裝向來講究對比協調,注重黑白色分明,深淺適當,尤喜用淺蘭、淡綠、凈白布料。
        進入80年代后,除部份中老年人還著古裝古俗外,開陽布依族男女青年均著“時代”服婚姻家庭習俗。
        布依族婚姻是一夫一妻制。民國以前偶有為“傳宗接代”而“娶小”的情況。
        自由戀愛,自由結婚是布依族的傳統婚姻,在買賣、包辦、強迫婚姻十分盛行的封建時代仍然如此。它既是自由的,又是莊重的,儉樸的,因而是幸福的,美好的。
        相 表
        “相表”意同漢族的“談戀愛”。布依族“相表”是未婚青年男女之間利用趕場天或節日聚會走親等良機,男邀男伴,女約女友,以對歌的形式進行。
        “相表”一般要經過一兩年相互了解,加深感情的過程,都用對歌來表達。
        說  親
        通過“相表”達到互丟“把憑”,僅是男女雙方的情愿,男家還要請媒人到女:療家去“說親”一一征得女方父母的同意。
    討八字、合八字與回八字
        女方父母收下“歡喜酒”男方家要擇個吉日請“行媒”向女家要姑娘的生辰歲月,叫“討八字”。男家請“八字先生”將姑娘的生辰歲月與后生的生辰歲月排算、對照,看他們是否能合為夫妻,叫“合八字”。  “八字”相合,稱“相生相存”,可以配為夫妻;不合稱“相生相克”,不可配為夫妻。無論“相存”或“相克”,姑娘的生辰歲月都用紅紙包著由“行媒”送回娘家,叫“回八字”。
        “回八字”時,如“相存”,則隨同帶去“水禮”一份,  “水禮”即酒和肉,數量不等,女家宴請族中長老。如“相克”,則送衣料布一段,不加水禮,不舉行任何儀式,兩家自行停親,男女終止愛情關系.
        送    期
        “送期”是男家請八字先生擇定結婚的吉日恬,擬好期單,用紅紙包好由”行媒”向女方父母報告婚期,并征得他們的同意。一旦女方父母同意就收下期單,稱“接期”。
        結    婚
        布依族結婚,男家要為姑娘備制六套服裝(叫衣祿),包括頭巾、衣、褲、鞋、襪,從上到下,從里到外,一樣不少,其中含一套冬季服裝,在結婚頭一天連同l 2斤滔、1 2斤肉、紅喜燭4對、香9柱、虔帛適量、火炮2團,公雞一只請押禮先生和介紹人隆重禮送女家。女家陪送鋪籠帳蓋若干,家具一套(含衣柜、桌椅、火盆)和母雞一只。民國以前有錢人家還送牛、送馬、送田地,叫姑娘牛,姑娘田。
       坐    家
        布依族女子結婚第一次到男家,男女不同宿,新娘由送親姊妹陪伴在男家住三天后即一同回娘家。半年或一年之后,男家才派親(堂)弟妹把新娘接回來。要接三次,第一次在男家三天:第二次住五至七天;第三次住十天至半月,以后姑娘才不用人接,來去自由,叫做“坐家”,此前叫做“不坐家”。現在這種習俗已有很大改變,婚后不一定要一年之后男家才去接,有的只須接一次就坐家了。
        送  祝  米
        “送祝米’’就是給小孩送穿的,給“坐月婆”送吃的。外婆將女兒婚前購置的針線,用一口大紅柜子抬去,要當著男家的親友一一點交男家母親,一是顯示娘家物資豐厚,二是顯示姑娘針線好。家親內戚主要送雞、蛋、甜酒、糯米、面條等食物,也有送衣物、布料的,在小孩出世后的第三天、第五天或第七天送去。送祝米酒的人數,家族大的一、二百人,家族小的五、六十人,送雞上百只,蛋上千個,糯米、面條上千斤。衣物布料數十件或數百件。

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