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    开州教案

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    摘要

            开州(开阳)教案起因,是天主教徒对青岩教案久议不决的报复。同治元年正?#29575;?#20116;日(1862年2月13日),贵阳北百余里外的开州夹沙龙地?#20132;?#24230;元宵节,援例每户应出捐搭龙灯,祭龙神。法国传教士文乃耳唆使教徒抗缴,破坏政令,民教双方发生冲突,几至动武。开州知县戴鹿芝、团首周国璋,本恨教会侵权,即在田兴恕批示“缉案就地正法”指令下,在正月内将文乃耳和4名抗捐闹事的教民逮捕处死。
     

            “开州教案”是开阳人民反抗洋教士行使“传教特权”的斗争,也是中国人民最早兴起的反对外国教会侵略势力的斗争。在那个年代,“开州教案”曾深深震憾了满清朝廷,对西方列强在中国的横行也有着很大的震慑作用,影响很大。

            第二次?#40644;?#25112;争中,清政府?#40644;?#19982;英、法、德等国签订《天津条约》、《?#26412;?#26465;约》。条约其中规定:外国传教士可以自由深入内地传教,无论是洋教士或是中国教徒,地方官?#23478;?#19968;体矜恤保护”等。后扩大到凡是“前奉天主教者之天主堂、学堂、坟茔、田地、房廊等件?#20445;?#24212;一律“赔还”奉教之?#24661;?#25285;任翻译的法国传教士孟振生还擅自在中法《?#26412;?#26465;约?#20998;?#25991;稿件内私增听任传教士“在各省租买田地建造自便”等内容。一?#20445;?#20013;华大地,外国传教士以?#40644;?#31561;条约为护符,以本国驻华公使为后盾,深入城乡内地,设立教堂会所,损害中国主权,践踏中国律令,招摇撞骗,恣意妄为。

            处离江湖之远的弹丸之地——开州(今开阳)山城也布满洋教士的足迹。洋教士胡缚理派到开州的司铎文乃耳,他不但在山城内积极宣传?#26696;?#38899;?#20445;?#36824;经常到郊外讲经布道,以离县城五里远的夹沙拢教徒张姓家为会所,组织信教群众日夜念经讲道,同时发展教徒。地主民团为对付义军而摊派的各种伕差?#32538;睿?#25991;乃耳他唆使教民抗拒不重。民团首领周国?#21543;?#20026;不满,经常报告开州县令戴鹿芝。

            1862年(同治元年)农历正?#29575;?#20116;日元宵佳节,夹沙拢附近各村寨群众?#21019;?#32479;习俗,应该祭赛龙灯。通知当地教徒参加祭祀活动,教徒们以奉教为由,拒绝不去参与。周国璋和团民找文乃耳等理论,文乃耳?#26085;?#24643;“传教特权?#20445;?#20173;固不认,强词夺理。团民激怒,将其住宅围住,欲行捆杀。戴鹿芝赶往弹压,将文乃耳等带回州署,甫经审问,众团民蜂拥至州城,口称:“历年祭赛齐团,以?#28216;?#20026;顺逆,该教人既不入会,?#35789;?#21493;测,若不立予正法,团众即行分散”云云。戴鹿芝“见众情汹汹,?#31181;录?#21464;,又因贼氛未?#31119;?#38450;范正资团力,若拂舆情,转形棘手。”况且?#24459;妗?#23494;函?#20445;?#26377;文可依,?#28909;?#24608;忽,势必自干罪咎。于是,将情况飞报贵州提?#25945;?#20852;恕。田得知开州洋人洋教敢于违抗“齐团?#20445;?#25954;于破坏封建礼教,当即批示:“缉案就地正法”。是年1月20日,戴鹿芝将文乃耳等5人凌迟处死,将文乃耳的头悬挂在城门上示众。并命令周国璋在城乡各地继续查缉不法教徒。

            胡缚理获悉文乃耳等被戴鹿芝处死的消息,暴跳如雷,深知向田兴恕?#28909;?#20132;涉,不会有好结果,立即派任国柱兼程?#32454;氨本?#35831;法国公?#26500;?#21521;清政府“严重抗议”。法国公使哥士?#20219;?#25253;,恕不可遏,认为文乃耳之死,不仅关系到《?#26412;?#26465;约》能否贯彻执行,而且大大有损法国“威信”。一方面,他向法国政府请示;一方面,向列强驻华使节通报。在英、法、美、俄驻华公使支持下,到清总理各国事务衙门拜会恭亲王?#20154;摺?#20182;盛气凌人,声色俱厉地历述“开州教案?#26412;?#36807;。肆意捏造、歪曲、夸大事?#25285;?#25552;出将田兴恕逮解到京,指控韩超不张贴和?#20960;?#31034;,并要求严惩有关官员。?#20154;?#34920;示,清政府?#27426;?#23613;快查明情况,依律治罪。两宫太后慈安、慈禧见到?#20154;?#21644;韩超关于“开州教案”奏摺,指示以?#20154;?#20026;主的总理衙门各大?#20960;?#36131;与哥士耆?#27010;小?#35861;令成都将军崇?#24608;?#20004;广总督?#32479;?#20809;、四川总督骆秉章“分派满、汉慎密妥靠大员前往贵州,访查确?#25285;?#21363;行复奏。”是年7月,崇实派四川候补道宣维礼、满州协理吉祥到贵阳,调查“教案”?#30331;欏?#19977;个月后,在田兴恕的操纵和授意下,宣、吉二人在给崇实的禀稿中,极力为田开脱,把“教案”发生原因,推在贵州“剿?#24661;本?#20107;紧急和已?#24643;?#25242;何冠英?#32422;?#25140;鹿芝、赵畏三与团民身上。他们?#25285;骸?#25140;鹿芝再三开导,人多势汹,万难解释。维时‘贼’逼州?#24120;?#38450;?#39034;?#32039;,?#22336;?#28132;舆情,不得已将文乃耳等对众处死,暂安人心”。还?#25285;骸?#25140;鹿芝为团民所逼,悉予并诛,亦难辞咎,与和约所载广西西林县知县张鸣凤所杀传人马神父之案相符,可否援例办理,以昭平?#30465;!?#32993;缚理在搞到这个禀稿之后,针对相对地给崇实写了?#40644;百鞒省保?#36880;一攻击禀稿中各点,并鸣冤叫屈,要求崇?#24608;?#20844;平处事,断不能听信一面之词,即行定案。”崇?#31561;?#20026;宣、吉二人贵州之行,作用不大,非有大员前往,不能解决问题。清廷根据崇实建议,决定撤消贵州巡抚韩超、提?#25945;?#20852;恕职务,并调两广总督?#32479;?#20809;?#36766;?#20250;同办理“开州教案?#20445;?#31821;表重视,以取悦法?#24661;?/span>

            1863年(同治二年)三、四?#24405;洌统?#20809;与张亮基相继到达贵阳,得知贵州“教案”在?#26412;┨概校?#30001;于法?#25945;群?#34542;,没有取得进展,且有破?#35757;?#21361;险消息,深感焦虑。为打破僵局,他们认为解铃还需系铃人,首先必须做通胡缚理的工作。他们经常以上宾之礼约见胡缚理,吹捧胡缚理,委婉商谈“教案”的处理条款。?#27835;?#25176;胡缚理素来佩服的贵筑县令蔡兴槐和他信任的教内有声望的教徒,刺探胡缚理的真实意?#36857;?#20174;中转?#23613;?#30095;通。当劳,张从侧面了解到胡缚理的想法:一是对田兴恕积?#36141;?#28145;,担心田兴恕仍留在贵州,难保其不横生枝节,再动杀机;二是未见朝廷将田兴恕逮捕法办宣布罪状;三是对“教案”的处理,目的在于攫取巨额赔款,确保“传统特权”?#32676;螅?#21363;上奏朝廷。清廷将田兴恕解往四川,拘留讯办。对田兴恕的问题,“谕旨”也作出了结论:?#26696;?#25552;督捏报军情,信用劣?#20445;?#36215;造府第,日事荒淫,并有擅杀教士及内地民人多命之事。”为了给天主教在贵州的传播开放绿灯,劳、张二人还联名布告全省,告戒地方官?#20445;?#23545;“传教习教之人,务当一视同仁,概听其便,以期彼此相安,不得?#21490;?#30043;域。胡缚理见清廷对田兴恕的“罪行”有了明确态度,同意在四川?#30563;幔?#21448;见到劳、张按其意?#21450;?#20107;,处处退?#20204;?#23601;。终于放弃处死田兴恕要求,应?#26159;?#25100;完案。

            之后,中、法双?#25945;概?#32467;果,最后达成协议:田兴恕发配新疆,永不赦免。韩超交部议处。?#40486;?#31456;、多文革职,永不叙用;何冠英病故,赵畏三阵亡,戴鹿芝殉难,应勿庸议;田兴恕公廨拨允天主教;赔款白银16000两。于是?#27010;?#20102;两年的“开州教案?#20445;?#20960;经周折,至1865年(同治三年)3月方始了结。


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